ماجد الحمدان

تحاول الرياضيات على سبيل المثال إثبات الحوادث الاقتصادية عبر المعادلات، كتفسير النسبية الزمنية الفلسفية عبر المعادلات الحسابية، ومثل إثبات الوصول إلى نقطة التعادل الاقتصادية عبر الأرقام، وكذلك مثلما قام به إسحاق نيوتن في تفسير الجاذبية الأرضية عبر نفس المعادلات. وتحاول الأبحاث الاجتماعية إثبات طبيعة ما يحدث للمجتمعات البشرية عبر النظريات والافتراضات، مثل نظرية نشوء الدول وسقوطها لإبن خلدون. وقد تصل إلى مرحلة الخلط مثلما فعل الفيلسوف “سبونزا” في تفسير الأخلاق بالمعادلات الرياضية.

 

إن العقل البشري يتكون عبر اللغة، وتطور اللغة يؤثر في طريقة إنتاجه الذهني، وقد كان العرب يعبرون عن ذواتهم بتطور رؤاهم للوجود، حتى جاء عصر التدوين وقام النحويون العرب بوضع الصيغ والقواعد التي تبنى عليها اللغة العربية، بعد أن تهددت من قبل الشعوبية ومن امتزاجها باللغات الأخرى، وكان مصدرهم لغة الأعراب، كما يشرح محمد عابد الجابري في كتاب تكوين العقل العربي، رغم تأثير ذلك على التطور المدني على اللغة، أي امتزاجها بمصطلحات التطور، مما أبقاها صيغة أعرابية أصلية إلى حد كبير. المهم هو أن تلك الصيغة النحوية أي قواعد النحو العربي في عصر التدوين تحولت إلى منهج يتحكم بوعي الهوية العربية ذاتها عبر خط الزمن.

 

والتاريخ تم تدوينه في عدة مصادر مثلت المعرفة اليقينية عن الماضي الذي يصنع المستقبل، وقد تم تدوينه كما يحدث في كل زمان، تحت تأثير قوة السلطة، مما أفقده الحقيقية في كثير من جوانبه، وبتعبير الشاعر عبدالوهاب البياتي : عاهرة كتب التاريخ. والذي أثر حتى في حديث الرسول عليه الصلاة والسلام، والذي يختلط بالمرويات  الضعيفة والمكذوبة، والتي لفقت مع أحداث الفتنة الكبرى، وحتى علم الحديث لا يستطيع عبر مبادئ النقل أن يضمن صدقه الكامل كمنهج تشريع أساسي بقدر ماهو مدخل إلى النص القرآني الذي تكفل الله عز وجل بحفظه. لم يستطع التاريخ أن يتحول إلى صيغة بقدر ما أصبح مصدرا للصيغ مثل تحول علم الحديث إلى صيغة عبقرية لتنقيح التاريخ النبوي. ولم يأتي بعد ذلك الذي يضع للتاريخ قواعد المنهج.

 

في الابتكار التكنلوجي تتحول كافة المبادئ العلمية والرياضية إلى صيغ أساسية ثم تنتقل إلى مفهوم الصيغ الكاملة، وسوف نبين الفرق بينهما لاحقا. إذ أن مبادئ الجاذبية والتصور الجديد للفيزياء الحديثة أدى إلى اليقين بصنع محرك الطائرة، فتحولت النظريات الأساسية مثل نظرية الجاذبية الأرضية إلى إمكانية وضع الصيغة الكاملة للطائرة، حيث أن الفيزياء الكلاسيكية تنص على أن أقصر طريق بين نقطتين هو خط مستقيم، بينما في الفيزياء الحديثة يمكن أن يكون أقصر طريق بين نقطتين هو خط مائل على هيئة العروج. إن صيغة الهاتف السلكي تحولت إلى صيغة كاملة بناءا على نظريات فيزيائية أساسية.

 

في الاستثمار والتسويق، تتحول كافة المشاريع إلى صيغ متكاملة بهدف استفادة المستهلك من الصيغة، وقد توصل الفكر الاستثماري في الصياغة الكاملة إلى مفهوم المدن الاقتصادية المبنية على الأهداف الاستثمارية المؤهلة لها بحسب كلا من الموقع الجغرافي والثروات الطبيعية والبشرية. وأعظم الشركات تنجح عندما تحول منتجاتها إلى صيغة تصل إلى كافة الشرائح، مثل صيغة الإنترنت التي بدأت كوسائل تواصل معلومات داخلية للحكومة الفيدرالية الأمريكية، وتحولت الصيغة العالمية للشبكة إلى المنهج الكامل للوصول إلى المعلومات، وبينت في نفس الشبكة الكثير من الصيغ الكاملة مثل برنامج البحث غوغل والذي سوف نتحدث عنه في عرض النماذج.

 

بعد عرضنا لبعض الاتجاهات المبنية على الصيغ، والتي تسبق نماذج أخرى سوف نتحدث عنها بتفصيلاتها، سوف نجد بأن العقل البشري يتجه دائما للبحث عن صيغة تبدأ في أولها كصيغة أساسية ثم يتصدى لها من يحولها إلى صيغة كاملة بهدف إتباعها كمنهج أو خارطة أو طريقة لتحقيق الهدف الذي وضعت له بسهولة.

 

إن معظم ما يبحث عنه العبقري لإيجاد الحقيقة التي يبحث عنها أو لاكتشاف إنجازه الجديد الذي لم يأتي به أحد من قبله يتأسس بناءا على سؤال واحد، نعم هو سؤال واحد فقط، تمثل الإجابة عليه ذلك الاكتشاف الجديد الذي يغير معالم الأفراد والجماعات في كل مكان وهو ما أسميته بمعادلة نظرية العبقرية …

 

معادلة نظرية عبقرية الصيغ:

أعلم بأن كل معرفة أتى بها الإنسان، وكل نظرية جديدة  واكتشاف بشري، أنبنى بالإجابة على هذا السؤال، وكل ما يفعله العبقري هو القيام ببلورة أسئلته في إطار محدد يتمثل في الصياغة، سواء كان اكتشافا ذهنيا أو ماديا ..

 

ما هو الشيء المعقد في ماهيته، أو في طبيعة معرفته، أو  في تركيبه، أو في تصنيعه، أو في استخدامه، أو في توزيعه، ويمكن عبر اختزاله في (صيغة عبقرية) أن يعطينا صيغة غير مألوفة، وممكنة التطبيق، وذات جهد أو تكلفة أقل، وذات جدوى عالية؟

 

عندما تجيب على هذا السؤال العبقري، تستطيع حينئذ أن تملك العالم من حولك، وأن تدرك أسطورتك الشخصية، فهذا السؤال يختزل عملية التفكير العبقري كليا، وكافة ما ينتجه عبر كافة تفرعاته، علميا واستثماريا وعسكريا ودينيا ينجح عند صياغته عبر الإجابة على هذه المعادلة.

 

ما هو تعريف نظرية عبقرية الصيغ؟

هي العمل على إعادة صياغة مجموعة من الأفكار القائمة، والمتصفة بالتباعد، عبر المنهج التحليلي الرياضي، لتحويلها وتوليفها والتقائها وصياغتها بداخل إطار ثابت وواضح، يحقق الفائدة المرجوة، لحل مشكلة قائمة، أو لتطوير وضع قائم.

 

والتعريف ينقسم إلى هذه الأقسام المركبة التالية :

 

1. إعادة صياغة،،

2. مجموعة من الأفكار القائمة، والمتصفة بالتباعد،،

3. عبر المنهج التحليلي الرياضي،،

4. لتحويلها وتوليفها والتقاءها وصياغتها داخل إطار ثابت وواضح،،

5. يحقق الفائدة المرجوة، لحل مشكلة قائمة، أو لتطوير وضع قائم،،

 

ما هو الهدف من نظرية عبقرية الصيغ؟

توظيفها في ممارسة كافة المهام النظرية لابتكار النظريات الفكرية، والخطط الإستراتيجية، لحل مشاكل قائمة أو لتطوير وضع قائم. وذلك عبر إطار النظرية المبنى على تعريفه وهدفه وقواعده وشروطه ونماذجه.

 

وكما يقول ألبرت أينشتاين حول العلوم : يجب أن نسهل العلوم، ولا يجب علينا أن نبسطها.

 

وتمارس عبقرية الصيغ في كافة مجالات التفكير البشري من غير استثناء، وتبدأ من مجال التفكير الإبداعي نفسه، بهدف اكتسابها، ومن ثم تمارس عبر كافة العلوم الإنسانية من الاقتصاد والتسويق إلى السياسة وعلم الاجتماع والتاريخ والفلسفة والدين.

 

حيث أن الرغبة الكامنة لمبتكري الصيغ، هي الرغبة بالتنظيم والتوضيح في إطار محدد، بهدف تحويل هذا الإطار إلى منهج يساعد على حل المشاكل وتطوير الواقع.

 

 

نشأة نظرية عبقرية الصيغ:

توصلت لهذه العبقرية عبر تمعن مستغرق على امتداد سنواتي السابقات في قراءة السير والمنجزات العلمية والأدبية من الرياضيات والطبيعة مرورا بالفلسفة والدين والأدب حتى الاستثمار. وألح علي هذا الإشراق في لجة تعمقي في سؤالي عن طبيعة العقل البشري وقدرته على الإبداع، فكانت هذه النظرية، والتي أكثر من ساعدني على الإبصار بها هو سؤالي عن غاية علماء الرياضيات في وضع نظرياتهم، ولم تتجلى هذه النظرية من روحي الباطنة سوى حينما حاولت البحث عن الإجابة لسؤالي الاستثماري. فتنبهت لأن هذه النظرية يمكن أن تمثل بتبلورها قالبا إبداعيا ملهما وفريدا.

 

أقسام نظرية عبقرية الصيغ :

تنقسم النظرية إلى مستويين، الأول هو النموذج النهائي للنظرية أما المستوى الثاني فهو بداية النظرية:

 

1. الصيغ المنهجية:

هي صيغة تتوفر فيها كافة المعطيات عند ممارسة تطبيقها، مما يؤدي إلى ممارستها تلقائيا وبدون بذل الجهد في إعادة بلورتها، وهي تتكون من التعريف بالصياغة والقواعد المحددة التي تنبني عليها، وآلية تنفيذها، وكذلك المبادئ العليا التي تنبني عليها. أي هي المنهج الواضح والمحدد الذي يؤدي للحصول على النتيجة عند إتباعه. والجوهر الأساسي للصيغة الكاملة والذي يفرق بينها وبين الصيغة الجزئية أن الصيغة المنهجية تعطي نتيجة مباشرة وتلقائية وفقا للمنهج والقواعد المتبعة في الصيغة. وهي تعتمد على عدة مبادئ عليا.

 

2. الصيغ الجزئية:

هي صيغ تتصف بمبدأ واحد، يمثل قيمة عليا وحيدة، تتطلب الإثبات بالشواهد وبالتجريب، أما كافة التفاصيل الأخرى فهي مرهونة بنتائج ذلك المبدأ، وبإعادة عملية البحث. وهي في الحقيقة ليست نموذجا كاملا لعبقرية الصيغ، ولكنها تتصف كأحد الأركان التي يمكن أن تبنى عليها الصيغ العبقرية، بمعنى آخر فهي بداية صيغة منهجية. والفرق بينها وبين الصيغة المنهجية هو أن الصيغة الجزئية لا تعطي نتيجة مباشرة إذ لا يوجد منهج متكامل، ولكنها قد توصل إليه بالمبدأ.

 

إذا فالفرق بينهما هو أن الصيغ المنهجية تعطيك نتائج مباشرة عند إتباع المبادئ التي تتأسس عليها، بينما الصيغ الجزئية ذات مبدأ واحد وتتطلب الإثبات بالتجربة.

 

 

ما هي قواعد نظرية عبقرية الصيغ؟

منهج ابتكار الصيغة العبقرية يتأسس على أربعة قواعد، ويشترط له عشرة شروط يتصف بها مبتكر الصيغة، ومن ثم تمر الصيغة بأربعة مراحل عند تطبيقها. أما القواعد الأساسية التي تهدف لها الصياغة فهي :

 

1. أن تكون غير مألوفة، ومبنية على أبحاث سابقة.

2. أن تكون ممكنة التطبيق.

3. أن تكون النتائج ذات جهد أقل أو تكلفة منخفضة.

4. أن تكون ذات جدوى عالية.

 

أما الشروط التي يتصف بها مبتكر الصيغة فتمثلها آلية التفكير النقدي والإبداعي ذاتها بمختلف أدواتها البحثية المتعددة، ومن أهم شروط امتلاك تلك القدرة الرائعة على الإبداع كما ملكها معظم العباقرة الذين تكلمنا عنهم هنا هي الصفات التالية :

 

1. الدهشة أمام الفوضى.

2. الاهتمام المستغرق بالموضوع.

3. التعلم والمعرفة.

4. الرغبة بتنظيم أفكار الموضوع وصياغته، لحل مشكلة قائمة أو لتطوير وضع قائم.

5. التخيل اللامحدود والمتجاوز للواقع ثم العودة به للواقع.

6. الذكاء الوقاد، والتذكر.

7. التفكير العلمي النقدي والإبداعي عبر مناهج البحث العلمية.

8. المحاولة والخطأ.

9. الخبرة.

10. الحدس الخارق، المؤدي للنتيجة.

11. التجربة والتطبيق.

 

أما المراحل الأربعة التي تمر بها الصيغة عند تحقيق كافة شروطها الأساسية فهي على النحو التالي:

 

1. المشكلة القائمة.

2. الصياغة النظرية.

3. التطبيق والتجريب.

4. النتائج.

 

ما هي الأسئلة الأساسية للتفكير؟

هي الأسئلة الستة لمنهج البحث العلمي، ويمكن عبرها أن تنبجس آلاف الأسئلة المتعددة والمتنوعة، ولكن هناك وفي أي حدث ستة أسئلة أساسية لإيجاد الأجوبة وهي :

 

 - ماذا؟

 - لماذا؟

 - كيف؟

 - متى؟

 - أين؟

 - من؟

ولنتأمل في حادثة الحجر الأسود، من حيث استيفائها لكافة الأسئلة الأساسية، والصيغة النهائية في الحادثة تمثل النوع الأول من الصيغ وهي الصيغة الكاملة …

 

في (الخلاف الذي حدث بين أشراف مكة)، (لمن ينال شرف حمل الحجر الأسود) إلى (الكعبة)، كان (مبتكر) الصيغة التي حسمت ذلك الخلاف والمشكلة، وبمقاييس التطور المعرفي العقلي في ذلك (الزمن) هو الرسول عليه الصلاة والسلام، قبل نزول الرسالة السماوية. وذلك عبر صيغة (حمل الحجر الأسود على قطعة من القماش يحمل كل طرف من الأطراف المتنازعة جزءا منه). ولولا سمعة الرسول عليه الصلاة والسلام وشهرته بالصادق الأمين، وبعده عن خلافات قومه لربما لم يقدر لقومه قبول تدخله ومن ثم قبول تلك الصيغة العبقرية.

 

عندما تقوم بالعودة إلى الكلمات الملحقة بالأقواس، فسوف تجد كافة الأسئلة الستة التي نتحدث عنها في منهج البحث العلمي، ماذا يحدث، ولماذا، وكيف، ومتى، وأين، ومن.

 

مالفرق بين عبقرية الصيغ وبين قواعد المنهج؟

قواعد المنهج أحد النتائج التي تؤدي للصيغة، وفي بعض الحالات تكون هي الصيغة ذاتها، والفرق أن معنى الصيغ أوسع وأبعد من مسألة قواعد المنهج، وهو نموذج متطور لقواعد المنهج.

 

ماذا نريد من نظرية الصيغ ؟

نظرية الصيغ تجيب على تساؤل ما هو هدف التفكير البناء ونظرية الصيغ تحدد الهدف النهائي الأسمى للإبداع البشري. وابتكار النظرية ثم تطبيقها يقدم لأي مبدع التصور المحدد للعمل الإبداعي.

 

فكل مبدع لا يملك مشروعا فكريا متكاملا يمثل (الصيغة) المتكاملة فإن جهوده مشتتة، وكل مشروع فكري لا يحمل تلك (الصيغة) وفقا لمعادلتها فلن يحقق هدفه في تطوير التفكير والعمل البشري.

 

عبدالرحمن ابن خلدون مؤسس صياغة علم الإجتماع البشري

 

البرت آينشتاين مؤسس صياغة نظريتي النسبية العامة والخاصة

 

عباس بن فرناس صاحب صياغة لم تكتمل في علم الطيران