ماجد الحمدان

يتحدى اللا ديني منطق المؤمن بمنطق إثبات فكرة قائمة لا إثبات عدم وجودها، وقد جاء ذلك التحدي من أحد المتحاورين عندما قلت أن لا هناك دليل عبر الحواس الخمس على وجوده أو عدم وجوده، دليلا يتمثل في رؤية الله أو سماعه أو لمسه تعالى، غير أن الأدلة القائمة هي البراهين المبنية على مشاهدات الحواس الخمس لمخلوقات الخالق العظيم. وهو نفس المنطق الذي يشير إلى أن اختراع الطائرة يشير إلى أن هناك موجد يملك نظاما فكريا خاصا، ولم تأتي تلك الطائرة بالصدفة أو بالتطور أو بعدم الجهل.

.

وبين يدي أحدى عشر دليلا لإثبات واجب الوجود تعالى تشريفها وتنزيها، منها ما هو عميق مبني على العلم، ومنها ما هو فطري يدركه عامة الناس، كما أنها أدلة عقلية وقلبية وحدسية لا تستعين بالتزيل الحكيم وحده، بل بالعقل الذي جاء القرآن الكريم ككمال نسبي لوجوده الدنيوي، أيضا بين كل دليل والآخر هناك روابط تكمل بعضها البعض. كما أنها أدلة تثبت وجود الله تعالى وتثبت معها حكمة التنزيل الحكيم متمثلا في الكتاب الخالد.

والتحدي هنا ليس في سبيل التقديم للعنف اللفظي ولا دعوة للإلغاء بل هو في سبيل الحرية الفكرية ودعوة للتساؤل الذي بدأت به أمة الإسلام عظمتها، وكانت محاصرته أحد أسباب الارتداد عن الدين وعن الهوية، وأحد أهم عوامل الهزيمة أمام العدو.

.

.

الدليل 1 تراكم الرسالات :

نزول الرسالات السماوية عبر مئات القرون وبدعوة التوحيد وباختلاف أعراق الأنبياء وأزمنتهم ومواطنهم، كلهم يدعون لرسالة مشتركة واحدة تدعو لتوحيد الله، بما لا يدعوهم للاتفاق على الكذب. حتى النصارى لا زال منهم فئة تعرف بالموحدين متواجدة حول العالم حتى اليوم كتب عنها الشيخ سفر الحوالي بحثا موسعا.

.

.

الدليل 2 : الجدل اللغوي :

عندما تقول هل الله موجود، فأنت تقر بوجوده، وعندما تقول أن الله غير موجود فأنت تقر بأن هناك من يوجد ويخلق من عدم، وعندما لا تتساءل ولا تقول أيا من القولين، فأنت لا تجيب عن أي شيء، إذا فأنت لا تملك التساؤل وبالتالي فأنت لا تملك أي حقيقة تنفي عدم إثبات واجب الوجود، إذا عدم وجود النفي يثبت واجب الوجود لأن الدليل قائم ولكن العكس غير قائم بل هو غير موجود بسابق موجد، ولكنه واجب الوجود.

الدليل 3 تسخير الطبيعة للإنسان :

كلام الله المنزل في كتابه وهو القرآن الكريم يتحدث عن سبب الخلق، وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون، وما خلق الأرض والطبيعة إلا منافع للناس، فإذا رأينا الدواب والشجر والماء والمطر والجبال رواسي للأرض فهي كلها أوجدت كي يتمكن الإنسان من البقاء، ولا يوجد ما يقدمه الإنسان للطبيعة سوى أن يشكر الله ويعبده، بل هو من يستهلك الطبيعة ويسخرها لغاياته، ولكنهم لا يشكرون.

.

.

الدليل 4 المعجزات الحسية :

ظل الإنسان طوال قرون يؤمن بالشواهد الحسية، فكانت المعجزات المثبتة لوجوده، خر السحرة لرب موسى ساجدين حينما علموا يقينا أن ما قام به النبي ليس سحرا، ونزلت مئات المعجزات اثبت بعضها نسبيا أو كليا عبر الأدلة المحسوس، كسفينة نوح، وقام عيسى بإحياء الموتى بأمر من الله، حتى حاولوا قتله ثم عبدوه، وقام الملك سليمان بتسخير الجن والحيوانات في جيشه، فكان من أعظم ثلاثة ملوك في التاريخ، وكل هذا المعجزات يراها اللا دينيون كأساطير، غير أن تواتر الأخبار وذكرها في القرآن الكريم يمثل يقينا آخر، وهنا نرجع للدليل الأول وعلاقته بدليل آخر حول معجزة القرآن الكريم.

.

.

الدليل 5 الدليل العقلي :

يملك الإنسان خمس حواس يعجز بها عن إدراك الحقائق الكلية للكون والوجود، لا تستطيع رؤية ما وراء الجدار، وتعجز عن سماع الصوت من على مسافة بعيدة، وإذا فهمت قوانين الفيزياء التي أوجدها الخالق قد تتمكن من رؤية ما وراء الجدار ومن سماع ما هو في أقصى الأرض، وبنص القرآن (وجعلنا لكل شيء سببا)، وتلك القوانين نفسها لم تتمكن بها من أن تدرك أسرار الروح، فأنت لا تستطيع أن تقهر الموت ولا تستطيع أن تشفي من المرض إلا بالدواء الذي أوجده الخالق. وكل تلك القدرات المضافة لا تملكها إلا بالبراهين العقلية، وهي نفس الآلية التي ندرك بها الأدلة الأخرى. والدليل العقلي ورغم إمكانيته في السيطرة على المادة غير أنه يصل إلى مرحلة يعجز بها عن إدراك المجهول الغيبي، وهو مؤهل بهذه القدرات لاكتشاف الطبيعة بهدف تسخيرها (سيحوا في الأرض) إذا فهو لا يستطيع إدراك الغيب (الميتافيزيقيا) إلا بالنص، إلا بالنبوة، ولم تأتي النبوة استجابة للحاجة كما يفسرها بعض الملاحدة، بل جاءت بمعجزاتها كواقع اثبت عبر تراكمه واقعا غيبيا.

.

.

الدليل 6 الدليل القلبي :

رغم وجود الأدلة العقلية غير أن الإيمان القلبي كان الدليل الأول الذي قبل به الله إيمان المؤمن وليس الدليل العقلي الذي يختص به العلماء (إلا من أتى الله بقلب سليم). فالأعرابي الذي آمن بالله لأن الأثر يدل على المسير ولأن البعر يدل على البعير، هذا الأعرابي لم يلقى الله بحواسه الخمس، غير أن قلبه استجاب للفطرة الكامنة في روحه، فاتفق العقل مع القلب بمنطقية الفطرة الإنسانية، لإثبات تلك الحقيقة الفطرية. عندما يتجرد القلب الخالص الصادق، فمن الحتمي أن يلقى في أعماقه الله فلا تملك معه إلا الخشوع.

.

.

الدليل 7 : الإنسان :

من خلقك، كيف جئت، هل هي الصدفة؟ حتى الصدفة تعني في لغة العرب النصيب، ولا وجود لمعنى ينبني على نصيب غير مقدر نعني به في لغة العامة بالحظ! فكل شيء مقدر منذ أن خلق الله القلم. إذا هل هو التطور؟ أثبتت هذه النظرية سقمها وتهريجها وعجزها وسقوطها بالأدلة العلمية. إذا هل تقول أن فناءك إثبات لعدم العودة، إذا كيف جئت في الأساس، وسواك الله من عدم!

بهذا المنطق حاور الله اللا مؤمنين في كتابه العزيز، وتحدث عن قلوبهم التي كالحجارة بل أشد قسوة لأن من الحجارة ما يتشقق منه الماء، إذا فالكبرياء أو الغرور الإنسان هو أحد أهم أسباب عدم الإيمان، لأن الإيمان بالله، استسلام للحقيقة، وليس تجاهلا كما يفعل اللا دينين.

.

.

الدليل 8 النظام :

هناك قوة ذكية تحكم العالم وتحافظ على بقاءه من الفناء، فالجبال الرواسي تحافظ على اتزان الأرض، والجاذبية تساعد على البناء والسعي في الأرض، وكل ما أوجده الإنسان يعود إلى طاقة لا يمكن للإنسان خلقها : النفط والكهرباء والماء الذي جعل من كل شيء حي. ولو كان فيهما آلهتان لفسدتا بل هو إله واحد له أسلوب واحد يسخر الملائكة لإدارة كونه. لا يبغي الليل على النهار، ورفع السماء من دون عمد، ولولا حكمته لسقطت الكواكب، وهو الذي يحمي الأرض من التشقق ومن البراكين وهو الذي يحركها، ولولا حكمته لبلعت الأرض من عليها، وهو الذي ينزل المطر ولولا حكمته لأغرقت الأمطار الأرض ومن عليها، وهو الذي يوجد الأعاصير ولولا حكمته لدمرت الأرض بساكنيها، وهو الذي يسيطر على الطوفان، ولولا حكمته لقضى من جديدة على هذه الحضارة.

ومع ذلك يستطيع الإنسان أن يفني الأرض لحوالي مائتي مرة عبر القنابل النووية المصنوعة، غير أن نفس العقل الذي ابتكر تلك القنبلة هو القادر أيضا على إيجاد الحل لفنائها، وكما يريد الله يوم القيامة هناك حرب كبرى نعود بها كالعرجون القديم.

.

.

الدليل 9 معجزة القرآن الكريم :

في ألف وأربعمائة عام، ظل القرآن الكريم يثبت وجوده في كيان حي يتطور مع تطور الزمان والمكان، وكل الأدلة ليست من قبيل مشاهدة برجي التجارة العالمية في نيويورك أو قراءة تاريخ 11 سبتمبر على ورقة الدولار بل هي أدلة عقلية وعلمية محسوسة من قبيل دوران الأرض، والحديث عن ظاهرة العروج في السماء، وعن مسلمة الجبال الرواسي، والتلميح إلى مرج البحرين، وظاهرة التعددية الزوجية كل شيء يأتي من ذكر وأنثى أو سالب وموجب، وإثبات أن كل شيء كان من الماء، وتلك حقيقة لم يتحدث عنها فيلسوف إغريقي كما يتصور المخطئين في قراءة التاريخ، بل هي حقيقة سماوية جاءت في الكتب السماوية السابقة للإغريق وللعرب وقال بها النبي الذي يوحى إليه (وكان كل شيء من الماء). وكذلك المعجزات الإخبارية، وكذلك معجزات التنبؤات المستمرة في الحدوث، كسلطة اليهود الراهنة وهزيمة المسلمين من الروم أو الغرب. كلها معجزات لا يستطيع العقل اللا ديني تفسيرها ولا الاقتراب منها، كما لا نستطيع نحن المؤمنين تفسير بعض الأحداث الصدفية، غير أنها إثبات قاطع جاء نعمة من الله على القلوب الخالصة.

.

.

الدليل 10 الابتكار من عدم :

بديع السموات والأرض أوجد كل شيء من عدم لم يكن له سابق فكرة أو وصف، عجز الإنسان طوال آلاف السنين من مجاراة خلقه، فالغواصة جاءت كمحاكاة لتكوين الحوت، والطائرة جاءت كمحاكاة لتكوين الطير، والسيارة جاءت من محاكاة الدواب، حتى ماكينة السيارة تعمل بمغناطيس ونفط لا يمكن للإنسان خلقها وإيجادها من عدم، إذ لم يخلق الإنسان شيئا من عدم فكل شيء كان له سابق يعود إلى قوة مطلقة الكمال، ليست هي الصدفة ولا هي التطور بل ليست هي الجهل والتجاهل.

.

.

الدليل 11 الحاجة :

يقول رينيه ديكارت فيلسوف العقلانية الدينية الغربي أنا أفكر أنا موجود، وقد ادعى العقلانية كقناع مؤدي للنصرانية، غير أن أحد ملامح منهجه العقلي الذي ثور الفلسفة الغربية ينص على أن فكرة الغول تعني وجوده، وتلك فكرة خاطئة، قالها في مقال (أفكار فطرية) والذي جاء من التأثر بمفهوم الفطرة عند المسلمين، فالإسلام دين الفطرة، لأن الإنسان يريد العبادة ويريد التوحيد، ويريد السهولة، ويحتاج إلى الله كما يحتاج إلى الماء وإلى الطعام وإلى الجنس وإلى الأمن. أما الإنسان المتطرف عن تلك الحاجة فهو كالشاذ جنسيا، يمكن أن يعتبر البعض شذوذه حرية عبر العقل، ولكنها بالفطرة التي خلقها الله تمثل انحرافا غير مقبول سواء في النسق الجمعي العام أو في تكوين الطبيعة حيث أن الفرج الأنثوي والعضو الذكري تكونا كزوجين ماديين، أما ممارسة الجنس من الدبر فهي ممارسة غير صحية طبيا وغير شهوانية إلا كفكرة لا يستجيب لها الجسد طبيعيا. وهي نفس اللذة للطعام فالعبادة والالتجاء إلى الله يحقق لذة دينية خالصة يعرفها كل المؤمنين، وقد حرم اللا دينيون أنفسهم من تلك اللذة التي يفرضها الله في خمس صلوات يومية، هي كل ما يفرضه الله على عبده مع بعض المحرمات كالسرقة والقتل والغيبة والكذب والغش والربا وبعض المحرمات التي أحصاها علماء الشريعة في بضع محرمات ما عداها أصله حلال، وغير ذلك ليس الدين إلى ذكرا وتسبيحا.

.

.

والحمد لله على نعمة العقل المؤمن.