ماجد الحمدان

ترزح هذه الأمة المنهزمة تحت وطأة التخلف الحضاري، ولكنها لا زالت تملك إرادة مذهلة لأجل التقدم، مع وجود تيارات متصارعة بقوة العنف والتكفير والتجهيل والتسفيه والتفسيق، ولا زالت جماعة صغيرة مفرقة ومتفرقة تعمل بعقلانية لم يقدر لها أن تتسلم مقاليد القيادة إلى طريق النهضة.

في لجة هذا الصراع تحدث الجميع، كلهم يبحث عن سبب التخلف، وبرز للسطح عدد كبير من هؤلاء يقولون في تسطيح فج أن حجاب المرأة هو سبب التخلف، أما في السعودية فتغطية الوجه هي سبب التخلف، والعقال الخليجي هو سبب التخلف، والإباحية الإعلامية التي يقودها أثرياء السعودية ومصر هي سبب التخلف. وإذا أنتقل الصراع إلى ساحة المثقفين قال بعضهم أن الوهابية هي سبب التخلف، أو أن العلمانية هي سبب البلاء، أو أن السياسيون هم سبب المرض، أو أن تخلف المجتمع هو سبب هذه الهزيمة الماحقة.

في أحد الدورات التي حضرتها، أجرينا لعبة ترفيهية، حيث قام المدرب بضمنا حول طاولة دائرية، كل واحد منا معصوب العينين لا يرى إلا السواد، وزع أثناء ذلك لكل واحد منا، قطعا لأشكال مختلفة، وكان المطلوب هو أن نعرف كل الأشكال المتجمعة باللمس والكلام دون أن نراها.

أكمل قراءة الموضوع

أو مفهوم الليبرالية والليبرالية العربية

إذا أردت أن تفهم الليبرالية أو العلمانية أو الحداثة فلا تثق أبدا بمصدر عربي، عد إلى المصادر الأصلية إما بلغتها الأم وإما مترجمة بأمانة، لأن العربي إذا أعاد صياغة تلك المفاهيم أدخل عليها تصورات الإطار الثقافي. وبذلك فالليبرالية في موسوعة ويكيبيديا الإنجليزية يمكن فهمها في العموم كمذهب تحرر جاء كاستجابة معاكسة لقيود الحكم الملكي والكنسي، ويمكن وعي الليبرالية بمثال تطبيقي دقيق: ((يحق لك شرب الخمر ولكن لا يحق لك دهس فرد آخر بالسيارة أو أن تقوم بالاغتصاب أو القتل أو السرقة)).

حسنا ..

ماذا نفعل لك كسلطة قضائية إذا شربت الخمر وزنيت؟

وماذا نفعل لك كسلطة قضائية – أيضا - إذا شربت الخمر وقتلت؟

سوف نجيب بمبادئ النظام الغربي العام وخاصة الأمريكي الذي يمثل خلاصة تطور الفكر السياسي الغربي على الحالتين :

يجيب لسان حال القاضي :

في الحالة الأولى فنحن أمة (ليبرالية) إذ يحق لك أن تمارس الزنى وخاصة قبل الزواج، وذلك حسب النظام القضائي والتشريعي معا، وبالتالي فأنت ليبرالي حر غير محكوم عليك!

أكمل قراءة الموضوع

المقال لوليد خليفة وهو باحث تجريبي عربي في مجال تصنيع ومعالجة المواد الهندسية، ينبع من تصوره للعلوم التجريبية، وهو تصور مهم لتأسيس العلوم التجريبية العربية، وإليكم المقال من الرابط :

أقدر كل التقدير محاولات العرب الحديثة للحاق بركب التكنولوجيا و العلوم الحديثة عن طريق إنشاء جامعات و مراكز بحوث فى السعودية و الخليج بالتعاون مع جامعات غربية، ,و رصدوا لذلك عشرات المليارات من الدولارات ،و أدعوا لهم بكل نجاح. و مع ذلك أحب أن أنبه إلى أن العلوم الحديثة لن تساعد و لم تساعد قبل ذلك فى نهضة المجتمعات إلا إذا تأصلت و توطنت فى هذه المجتمعات، و لكى تتوطن العلوم الحديثة لابد أن تكون متاحة بسهولة لكل المواطنين بلغتهم التى يفهمون. لابد من مشروع حقيقى، و أقول حقيقى و ليس وهمى أو للدعاية كما جرى فى السنوات القليلة الماضية، لنقل العلوم إلى اللغة العربية بالتأليف أو الترجمة و العمل على التدريس بها. فهذا أكثر الأساليب فعالية لتوطين العلوم فى المحتمع العربى و من ثم اتاحة الفرصة للاستفادة منها. و لكن أى العلوم التى نحتاج؟

أكمل قراءة الموضوع

 يمكن لأي باحث متعمق أن يقرأ النقاط الرئيسة لما دون خلال الثلاثة آلاف عام منذ بدأ التدوين، ويمكن لأي قارئ فهم ما يكتبه الباحث لذلك التاريخ، ويمكن أيضا لأي عربي أن يدرك مفاهيم الإسلام ومفاهيم الفكر العالمي، ويمكن لأي قارئ غير مسلم ولا عربي إدراك مفاهيم الإسلام.

ما هي المفاهيم؟

هي القضايا التي بدأت بدراستها الفلسفة، وهي القضايا التي تهتم بها حقول المعرفة. وتحديد تصور لتلك المفاهيم هو المحدد لطبيعة السلوك الفردي والجماعي، ودائما ما تقوم الأمة الواحدة، بتغليب تصور معين حول المفهوم هو الذي يحدد حينئذ مصيرها.

بصورة أكثر تبسيطا، فقد تطور علم النفس الحديث متبلورا في التطوير الذاتي الذي يحث على أن حياة الفرد ما هي إلا انعكاس لعقله، أو بصيغة أخرى، الأفكار هي التي تحدد المصير.

نشأ هذا المفهوم الذائع في التطوير الذاتي عبر خبرة الثلاثة آلاف عام الفكرية، إذ دائما ما تبدأ الفلسفة على أبراج عاجية ثم يأتي لمن ينزل بها إلى أرض الواقع، وذلك ما فعله سقراط حينما كذب وهما سائدا : بأن العبد يستطيع أن يفكر مثل السيد النبيل إذا ما أمتلك مهارات التفكير الفلسفي. وذلك أيضا ما فعله “عبد الرحمن ابن خلدون” عبر إنزالها إلى أرض الواقع والاستنتاج العلمي بإبتكار منهج علم الإجتماع.

أكمل قراءة الموضوع

هو الركن السادس من أركان الإيمان الستة و ينص على أن خالق الخير والشر هو الله تعالى، فكل ما في الوجود من خير وشر هو بتقدير الله تعالى. وبأن أعمال العباد من خير؛ هي بتقدير الله تعالى وبمحبته وبرضاه، أما أعمال العباد من شر؛ فهي كذلك بتقدير الله ولكن ليست بمحبته ولا برضاه.

فالله هو خالق كل شيء خيره وشره, وقول القرآن في سورة الفلق { قل أعوذ برب الفلق من شر ما خلق }, وما يؤكد ذلك حديث جبريل عليه السلام في الإيمان قال عليه السلام: { الإيمان أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر وتؤمن بالقَدَر خيره وشره } ، [رواه مسلم]. وصفة الإيمان بالقدر خيره وشره كانت إحدى الصفات التي اتصف بها عرب ما قبل الإسلام.

تفسير هذا الركن هو أحد أهم المشكلات الفلسفية الكبرى في تاريخ الفكر الإسلامي سواء في الفلسفة أو في علم الكلام. فالإيمان بالقدر خيره وشره يشمل حسب النص القرآني الإيمان بالمسببات ((وجعلنا لكل شيء سببا)).

وهو أحد المفاهيم التي أدت إلى نشوء مذهب القدرية وأحد أهم أسباب الخلافات الكبرى بين مذهب المعتزلة وبين مذهب أهل السنة والجماعة. وأول حادثة لحبس العلماء كانت في حبس أحمد بن حنبل، وأول خليفة ليس من مذهب أهل السنة والجماعة كانت باعتناق المأمون لمذهب المعتزلة.

أكمل قراءة الموضوع

التعريف اللغوي الخاطئ لمفهوم العلمانية أدى بدوره لخطا التعريف الاصطلاحي وعيا ولا وعيا، فربطها بالعلم أدى كذلك إلى الاعتقاد الجمعي لغير المتخصصين من الكتاب المؤثرين بعامة الناس إلى ربطها كذلك بالعلم والنهضة والحرية. ولذلك لن استعين تماما بتعريف المصطلح في هذا الموضوع بما هو شائع. مع توضيح أن المنهج العلمي لصياغة الموضوع بني على (ماذا ولماذا وكيف ومن وأين ومتى) وهو منهج يأخذ به البعض جزئيا كما يتبين من السياق.

الكلمة الأصلية في الإنجليزية هي “Secularism” وفي اللغة الفرنسية هي “Sécularité” أو “laïque” ومصطلح العلم في الإنجليزية هو “Science” ويشتق منه المذهب العلمي بمصطلح “Scientism” والنسبة إليه هي “Scientific” أو في الفرنسية “Scientifique“

التعريف اللغوي الحقيقي هو ((الدنيوية/اللادينية)) واستخدام المصطلح بعد التصحيح مؤدى للوضوح الفكري المبين، بمبدأ القرآن الكريم في إبانة مقاصده ومعانيه بعيدا عن فذلكة فلسفية ليست في مكانها. إذا فالدنيوية هي اللادينية إذا هي ضد الدين، إذا هي ضد الإسلام والذي يؤسس عبر القرآن والسنة منهجا في الثقافة والاقتصاد والسياسة ينبني على الصراط المستقيم، فعزل السياسة يعني بذلك عزل الاقتصاد وبالتالي عزل المجتمع عن الأساس الأول والثاني لوجوده أي الإدارة والمال. والمشكلة الحضارية لأمتنا هي في طريقة إدارة سياسة إسلامية، وفي صنع اقتصاد إسلامي، وكذلك في بناء ثقافة إسلامية فاعلة.

أكمل قراءة الموضوع

مفهوم المفاهيم ..

منذ قرون طويلة انتقل العلم الإنساني بين الحضارات بحثا عن الحقيقة المطلقة – كان هناك معرفة واحدة أدركها جميع البشر هي وجود قوة ذكية محركة تتحكم بكل شيء، وكل أمة عبر ذلك التاريخ أرادت أن تصف ذاتها أنها الأقرب لتلك القوة – المسلمون في دعوتهم لله، المسيحيون في دعوتهم للمسيح – حتى الملاحدة في دعوتهم للعقل وحده.

إنما ظلت بينهم دائما قواسم مشتركة هي ((النظام – The System)) الذي يحكمهم جميعها والذي كان غالبا من صنع مراحل متراكمة من التفكير البشري كلها تنحكم في إطار تلك القوة الذكية التي تحكم النظام الكلي للوجود.

نظام في داخل نظام في داخل نظام - ونظام تحت شروط نظام آخر ودواليك.. فنظام الدين السماوي جاء متراتبا بما لا يتفق فيه دعاته على الكذب بالدعوة إلى التوحيد عبر سلسلة كتب سماوية تدعو لدين الله - هذا هو نظام للحقيقة الجمعية يدخل تحت نظام آخر هو تطور المعرفة، فمن تعليم آدم الأسماء كلها إلى طب عيسى إلى قرآن عالمي.

أكمل قراءة الموضوع