تكاد ترجمة الأدب الغربي التراثي والحديث والمعاصر إلى العربية، تطال كل الإنجاز الغربي، إذا أخذنا درسا قديما من التراث العربي فلن نجد هذا الاهتمام بترجمة الأدب العالمي لكل الثقافات الإنسانية، بل حتى المحاولات التي تمت فيها ترجمة الأدب الغربي فلم تكن تخلو من التحوير والتعديل لإسقاطها على وجدان الشعوب الناطقة بالعربية، كما حدث مثلا مع كليلة ودمنة المترجمة من الفارسية والمترجمة بدورها من الهندية.
ترجمة الأدب الغربي بهذه الاتباعية تضر أكثر مما تنفع، الإطلاع على الأدب الغربي لا يدخل في سبيل الارتقاء الثقافي، بل على العكس، هو سبب لاضطراب الشخصية الثقافية، ودافع قوي لزعزعة الهوية، وبالتالي فهو لا يساعد على ترسيخها، فلا نحن صرنا عربا مبدعين بلساننا العربي، ولا نحن أجانب نكتب بلغتهم.
عالم صوفي هي أجمل رواية فلسفية قرأتها في حياتي، ولم أجد مثلها في التراث العربي، ماذا لو تمت ترجمة الرواية إلى العربية عبر التناص، يتغير اسم البطلة وتتغير الأحداث ويشير المؤلف إلى أنها رواية مقتبسة من عمل أجنبي!
تحذير : هناك ألفاظ فاحشة جدا في نهاية المقطع، عرضتها كعينة تعري الواقع اليومي لكائنات يقال أنها بشرية، نتقاسم معها الحياة، ولا تنسى أن تزيد شعورك بالإشمئزاز وأنت تقرأ التعليقات النمطية على “اليوتيوب” أما إذا أردت لك يوما جميلا فأنصحك بالذهاب إلى بعض مقالاتي الأخرى، وأعتذر عن إزعاجك بهذا المقال.
المجتمع بناء على منهج الملاحظة، ينقسم إلى نصفين الأول فيهم الخير الكثير والثاني خيرهم ضائع أو لا خير فيهم كثير، وهم مدجنين بحاجة لعلاجهم وتعليمهم بحنكة ورأفة ولكن لا زال الطريق طويلا.
كل المشاكل السلوكية في التعامل مع الآخرين ليست إلا أمراض أو إنحرافات نفسية سلوكية، تلك إحدى بديهيات علم النفس، النظري منه أو التطبيقي.
في المجتمع السعودي نعاني جميعا من تلك الأمراض المتفشية في التعامل مع الآخرين، وغالبا ما نكذب أو نتطرف عندما نتحدث عن هذه الأمراض، وشخصيا أشعر بمرارة بالغة من ذلك السفه اللا أخلاقي المنتشر في كل مكان، لأنه عليك أن تكون مثلهم كي تتوازن معهم، وقد تعجز فتعاني النزول لمستوى هؤلاء.
إليزابيث ملكة بريطانيا القوية لخمسة وأربعين عاما واستطاعت أن تحافظ على أقوى المملكات في التاريخ البشري ويظهر في عصرها شكسبير ومالرو. شجرة الدر حكمت أفضل من الرجال في ثمانين يوما وانتصرت في أزمة الحرب، رئيسة الوزراء مارجريت تاتشر استطاعت أن تدير إنجلترا في أصعب مراحلها التاريخية حتى لقبت بالمرأة الحديدية، عائشة رضي الله عنها كانت أكثر حكمة من كثير من الرجال، الخنساء رغم حزنها، فقد استطاعت أن تزاحم الرجال في الشعر، رغم أنني لا أحب الشعر، ولكن فعلا لم تكن هناك امرأة فيلسوفة في التاريخ القديم، ربما لسيطرة الرجال وربما لعدم الحاجة!
سيطر الرجال على التاريخ، غير أن المرأة استطاعت في مراحل ما أن تثبت وجودها، ليس بالشكل النمطي المعتاد، ذلك القائم على التحكم بالرجل وإيهامه بالسلطة، إنما أعني بالاستقلالية الكلية التي لم تقدر للمرأة سوى في لحظات استثنائية في التاريخ.
ما لذي سيحدث إذا حكمت المرأة في أي منصب، كما حدث في الإمارات أو الجزائر؟ هل العادة الشهرية تجعلها قاصرة عن الحكم كما يظن الكثير، هناك رجال لا يملكون المعرفة الكافية يتصرفون أسوأ من آلاف النساء النزقات عند اضطراب الدورة الشهرية، أم أن القضية تتعلق بالإرضاع وتربية الأبناء، ولو كان ذلك فالمسألة إذا لا تتعلق بالقدرة فمستوى الثقافة الشخصية والسلوك هو الحكم على الفرد، لا الجنس. أم أنها الذاتية الرجولية، كما حدث مع المقاومة المستمية للقضاة المصريين تجاه النساء القضاة، ولكن السؤال هو لماذا يقاوم كثير من الرجال حكم المرأة وكأنه إمتهان للرجولة!
الشعراء لأنهم أصحاب المعاناة الوجدانية ، المتغزلين في النساء والمادحين في الأسياد والهجائين في الأعداء، ولاعبي الكرة لأنهم ضياع العقول وإهدار للثروات البشرية والمالية فتأتي كاستثمار لطاقات الرعاع وغير الرعاع، وكأنهم كلهم رعاع، معهم الفنانون لأنهم مصدر اللهو والطرب والتخدير الحسي بعظمائهم وصغارهم، ثم أنهم قليلا ما يأتون في خلطة واحدة لأجل الليالي الحمراء!
شاعر على مغني على لا عب للكرة ..!!
هؤلاء هم من أول من ينال التكريم، ويشرف الحفلات، ويتنقل يوميا وشهريا بين السيارات الفاخرة، ويأكل الكيك!
بينما الكاتب الحكيم، الفيلسوف، عالم الاجتماع، عالم الثقافة، لأنه يغير المجتمع ولأنه يعيد تشكيل النظام ولأنه فاضح العورات الأخلاقية ولأنه الدواء المر.. فهو الشر المطلق.
تصرف آلاف الملايين من الريالات على الأندية الرياضية، يعيش الشاعر الرقيع في نعيم مقيم لأنه مادح أو كاتب للأغاني تكرم الراقصة في كل مكان ويغلب صوتها على صوت العباقرة.
لأننا أمة تخلفت عن ركب الحضارة فكل القيم السائدة مزدوجة، ولذلك يخرج في كل مرة من يصرخ بسبب البلاء، فنسمع أصوات غالبة يختفي بينها صوت المنطق نفسه، فإما أن يكون ابن تيمية متطرف داعية للتكفير وإما أن يكون رمزا للحق المطلق، ولا هو أراد لنفسه أن يكون في هذه ولا في تلك.
كما أن صوت الفيلسوف الغربي في هذه الأيام، أقوى كونه انتصر في ساحة الحضارة نصرا عمليا باهرا كما نرى تعميما. ولنبدأ مع صاحب التجديد الكبير، الإنجليزي فرانسيس بيكون (1561-1626م)، الذي نادى بإعادة ترتيب المفاهيم وهدم الأصنام الفكرية، وصرخ عاليا في كتابه الأولي في ذلك المشروع (إتقان المعرفة والنهوض بها)، لقد قال ((كيف يصبح المنطق الأرسطي صحيحا بناء على المقدمة إذا كانت النتيجة مستبقة سلفا في مقولة مسبقة، هذا المنطق الأرسطوطاليسي هو الذي هدم العقل وأخر في تطور العلوم)).
عد لقراءة تساؤل فرانسيس بيكون أعلاه ، ثم قارن مع كتاب (نقض المنطق) للشيخ ابن تيمية (1263-1328م)، إذ لم يقم بيكون سوى بإعادة كتابة الدرس التيموي في أفكاره وكأنه “اقتباس متواصل” دون إشارة للعلماء العرب، ولأسباب كنسية صليبية معروفة تحارب ما يمت بالهوية الإسلامية، إضافة للأسباب الهيلينية العنصرية. قبل ذلك جاء روجر بيكون (1214-1294م) والذي يعتبر واضع أسس التجريبية المعاصرة المستلهمة من أعمال المسلمين، إذ لم يقم هذا الرجل المعاصر لزمن ابن تيمية سوى بإعادة نقل ما سمعه ودرسه على أيدي العرب للعمل به في مجتمعه المسيحي، ولتعليم فلاسفة الغرب -مستقبلا- ومنهم فرانسيس بيكون.
لست هنا لتمجيد ابن تيمية، ولا الحضارة الإسلامية، فليس ذلك مشروعي، فقد أشار رحمه الله قائلا عن المنطق (لا يحتاج إليه الذكي ولا ينتفع به البليد) كما أشار لفكرته البديلة (أن أصل المعرفة فطري، مع إشارته للمنهج التجريبي). غير أنه لم يقدم مشروعا فكريا بديلا للمنطق كقواعد المنهج التي قدمها ديكارت بكل مافيها من أخطاء، وهو ذلك ما كان العقل الفلسفي بحاجة إليه.
علينا الإقرار قبل أن البدأ، بأن هناك مؤامرة، وأن هناك سفارات أجنبية تملك أجندة ليبرالية مزيفة على النهج الغربي لا على النهج القيمي العام، ولولا هذه الأجندة لقامت قيامة العرب والمسلمين منذ زمن، فكل المحاولات النهضوية العربية جاءت كثورات عارمة قد تتفوق على ثورة الميجي اليابانية، ولكن هذه الأخيرة لم تلقى عدوا مقيما على العداوة. وتلك القيامة لا تقبل إلا بالإسلام، والإسلام يعيه الغربيون أكثر مما يتخيل سفهاء الإلحاد العربي، ويعلمون تمام العلم أنه بداية النهضة الشاملة على الصعيد العلمي والاقتصادي والعسكري، إسلام يعلو ولا يعلى عليه، ينشر العدل في الأرض، لكل العالمين ويجعل النصراني أو الملحد مسلما برغبته، لا بحد السيف كما يشير الدجالون.
من يخالف هذه المسألة، لا أوجه أي نقاش إليه، فهو بالنسبة لي -غالبا- إما جاهل أو مجرد خائن مجلل بالعار الذي لحق بالكثير، فأصبحنا لا نفرق بين الخائن المرتزق، وبين الصادق المعتدل. فضلا عن عدد ممن يسمون بالمثقفين العرب طوال قرن مضى ممن ضروا وما نفعوا كإحسان عبد القدوس وسلامة موسى وحتى طه حسين الذي ساهم في إنشاء تعليم مصري فاشل يحاول التغرب والاتجاه للتاريخ الفرعوني ولكنه لا يقوى، ينهزم في كل محاولة، فيعود حسيرا تعسا لا يفقه في الدنيا أمرا، كرموز لا في شعبنا العظيم الذي خرج منه الأخوان.
تقوم تلك السفارات بتمويل كتاب ومثقفين عرب لتطبيق تلك الأجندة التي أصبحت مبلورة في عبارة واحدة (إلحاد، جنس، تغريب)، حتى التبشير النصراني يستطيع أن يلج من هذا الباب، كما أن التبشير يصرف عليه مليارات الدولارات وتبذل له جهود لو كانت للإسلام لربما أصبح 80% من العالم مسلمين. بيل جيتس وحده تبرع في عام واحد كما يقول داعية الإسلام عبد الرحمن السميط بمليار دولار، ويظل الإسلام أكثر انتشارا بمنطقه الفطري.
عندما تشاهد تلك الجهود المذهلة والخيالية والغير معقولة لكتاب يحملون دعوات مستوردة جاهزة للعلمانية والليبرالية بصيغها الغربية فأنت لن تصدق بأن الكاتب شخص يملك مصدرا آخر للرزق غير الكتابة، حتى الدعوة بأنه عاطل عن العمل غير منطقية سلوكيا!
الفتاة الأولى أسمها أيلين والأخرى تولين، والثالثة لمار، هن مواليد عربيات سعوديات ، لسن من الدانمارك ولا فرنسا ولا فارس.
عجز العقل العربي عن الإبداع ومل من الأسماء التقليدية، فاطمة، زينب، هيفاء، ومن حقه أن يمل، فكل أمة ناهضة العقل، تعيد اختراع اللغة في كل عصر، ولكن العقل العربي توقف بسبب التقديس الأعمى للماضي وللفكر المقولب، وكأن القرآن ثابت الفهم ليس بمتغير في تأويله، وكأن اللغة العربية جامدة ليست كائنا يستمر في الحياة والتوالد.
لم تكن جديدة استلهام المسميات من الثقافات الغير عربية، ولكن ابراهام هي إبراهيم، وجوزف هي يوسف في تعريب إبداعي للمسميات.
العلمانية جاءت لفض النزاع بين الكنيسة وبين الدولة والمجتمع، فأخذوها كما هي وقالوا هذه بضاعة جاهزة، ذكرى لأصنام عمرو الخزاعي التي جاءت من العراق ليفعلوا بها كما كانوا يفعلون ويربح المال.
الليبرالية لفظ إغريقي ، ومعظم علوم الغرب إغريقية الأصل، لأمة عادت لأصلها الهيليني هربا من حقدهم على المسلمين ثم غربت ونصرت علوم الأجداد، فجاء بها العرب وقالوا هذه بضاعة جاهزة لحل مشكلة الاستبداد الديني والاجتماعي والسياسي.
تحولت الموسوعة الحرة ويكيبيديا إلى أهم مصادر تكوين الوعي العربي الحديث، استطاعت هذه الموسوعة أن تبني مشروعا جديدا للثقافة العربية لم ينتظر رئيسا أو أميرا عربيا يتفضل به على الشعوب.
آلاف المنتديات العربية تحمل مواضيع مقتبسة من الموسوعة، نشأت أجيال شابة مثقفة جديدة بنت تصوراتها على أفكارها، استعان بها الطلاب في أبحاثهم، مثلت مراجعا حتى للكتب الأكاديمية الجامعية.
من السهل حماية الموسوعة الحرة من العبث السطحي، ولكنها قد تفشل أحيانا في الحماية من العبث اللا موضوعي، ولو كنت أملك الوقت الكافي لقمت بتصحيح عدد من المقالات في الموسوعة، ففي جانب الدقة وجدت أيضا بعض الأخطاء، حين بحثت عن ابن باجة لأجد كتبا لأرسطو نسبت للفيلسوف الأندلسي، ولا أعلم إن صححت بعد ذاك.
أما العبث الفكري فقد كان في مقال ابن رشد، وهو مقال زرته لعدة مرات، فكان مقالا مكتملا خاليا من الانحياز، حتى وجدت في زيارة لاحقة، تحريرا معلم بخط أحمر ينبه للحاجة إلى تأكيد المصدر. وهو تعريف يشير بأن الفيلسوف البرهاني الكبير يعتبر أبو العلمانية في الفكر الغربي.
هذا التعريف يخالف كل أفكار ابن رشد في نهجها العلمي، إلا في الجانب التطبيقي للقراءة الغربية. فالذي فعله الوليد في فصل المقال لما بين الحكمة والشريعة من اتصال لم يكن فصلا بين الحكمة و بين الشريعة، بل فصلا للخلاف القائم.
يقول أحد الأصدقاء اللغويين بأن اللغة العربية ميتة، هذه الحقيقة تصيب البعض بغضب الحماسة الدينية والقومية، رغم أنها بنيت على المبدأ اللغوي العلمي الحديث، اللغة الحية هي اللغة التي يتحدث بها سكانها، ونحن اليوم في قمة التخلف العلمي واللغوي.
لم يحفظ اللغة العربية من الزوال إلا القرآن الكريم ثم الحديث الشريف ثم كتب التراث، ومع ذلك فلا مناص من إحياء هذه اللغة إلا بإثرائها المدني، وليس بحبسها في أبراج عاجية متحفية.
لقد جاء جمال عبد الناصر بالقومية العربية ففرض اللغة العربية كلغة أساسية أولى، وتأسس المجمع اللغوي العربي الذي أخطأ كثيرا رغم أعماله في إحياء التراث العربي. قامت الدول العربية الأخرى وخاصة السعودية وسورية باعتماد هذه اللغة بقوة السياسة، غير أن مصر استسلمت بحكم الدعوات العامية للهجتها العامية عندما قاوم عدد من كتابها محاولة فرض اللغة العربية منهم سلامة موسى والشاعر العامي محمد نجم.
أما السعودية وسوريا فلم تظهر فيها مثل هذه الدعوات بصورة مباشرة، ففرضت على الإعلام كلغة رسمية، وعلى القطاعات الحكومية، غير أنه برز في السعودية والخليج تيار يتحدث بالشعر الشعبي، بلهجة بدائية فقيرة وضعيفة ثقافيا، جوبه بهجوم صارخ من تيار الصحوة الديني ولم تنتصر بعده إلا قوة المال والسلطة، المدعومة من أمراء يحبون الشعر العامي، هم من ساهم في ترسيخ تلك البدائية الشعرية.
أولائك التجار والنافذين الأثرياء أصحاب الجيوب المالية الفلكية لم يكن لهم فضل على حركة الثقافة بأي صورة، رغم وجودهم في الصف الأول لنهضة الأمة أو تراجعها.
ما أجمل التعلق بالنفوس العظيمة، يقول الحديث بهذا الصدد : (الأرواح جند مجندة، ما تعارف منها ائتلف وما تناكر منها اختلف). للإشارة إلى نفوس إما منكرة أو مستنكرة، نشاهدها في مشهد الخلاف العربي والسعودي خاصة، وتواجهني أحيانا في ما أكتب.
من حق الناس أن تختلف، وتلك سنة الله في خلقه، ومن حق الناس أن تستنكر ما يخالف مبادئها ومعتقداتها، غير أن أدبيات الاختلاف كاحترام جهود الآخرين هي المعضلة التي يعاني منها البعض. تلك الأدبيات تنشأ إما من التربية كما يحصل لمجتمعات مدنية غربية، غير أنها تنشأ في الأساس عبر مجهود ذاتي نجبر عنده ذواتنا على احترام المخالفين.
هذا المجتمع تغلب عليه الإقصائية ورفض الرأي الآخر، واعتبار النقد جهاد فكري بالمنطق الإرهابي، بالعمل على مبدأ الآثم دانتي إليجيري : (الجحيم لمن يلتزم الحياد حينما تكون القيم في خطر) قالها في عصر الظلمات الغربي الذي يشبه أخلاقيا عصرنا العربي الراهن.
من بين مئات المقاهي العالمية والسعودية، ودونا عن أي مقهى، ستار بوكس في الدور الثاني لوقف الملك عبد العزيز الذي يعود ريعه إلى الكعبة المشرفة.
.
الفتاة استرا مخلصة اليهود حسب الميثيلوجيا اليهودية، هي رمز (اللوغو). والفرع الوحيد الذي تنزع منه صورة الفتاة هنا هي في وقف الملك عبد العزيز.
.
لنتخيل هذه المفارقة المدهشة في زمن العولمة والشركات المتعددة الجنسيات :
.
ستار بوكس ليهودي يكره العرب ويدعم القوات الصهيونية المجرمة بالملايين على حساب الدم الفلسطيني العربي المسلم. يحصل عربي على حق الامتياز لزرع فروعه في السعودية، يوظف عمال سعوديين وغير سعوديين، مسلمين وغير مسلمين، يعود جزء من ريع هذا المقهى إلى العدو الصهيوني كما يصرح المؤسس عبر حق الامتياز، والباقي يملكه صاحب حق الامتياز، وتوزع النسب المتبقية على الموظفين السعوديين وغير السعوديين، تذهب بعض الأموال إلى داخل المملكة والبقية في الخارج، يعود إيجار المقهى إلى الوقف والذي يصرف في النهاية لأجل الحرم الشريف.
بين كل الأمم الحديثة، لا توجد أمة معروفة تفاخر بالهجاء كالناس القاطنة في المملكة العربية السعودية، منذ جرير والفرزدق وحتى اليوم.
.
إذا أردت أن تعرف سر الظاهرة الصوتية في العالم العربي فعد لهذه الجزيرة، لقد خرج العرب من قبل الإسلام لبلاد الشمال فتعلموا وثقفوا أنفسهم وأرهفت حواسهم، منذ رحلة الشتاء والصيف. ولكن من ظل منهمفي هجير البادية الجغرافية والثقافية، لا زالوا جفاة حتى اليوم.
.
يسمى الهجاء بالعامية الحديثة (الحش) هذا المرض الخبيث الذي علم الكراهية والهدم والإهانة والصراع والإقصاء والاستبداد، فحارب كل ما هو جميل، وتسبب في جرائم قتل وصراع قبلي، تبلور بالشعر العامي. وتسبب في خسارة مواهب ناشئة وتسبب في خسارة مستقبل جيل واعد، وتسبب في عدم تنويع الوظائف والأعمال، وتسبب في أمراض نفسية عميقة وكبيرة.
حتى المصري والعراقي والسوري بكل ما فيهم من أمراض التخلف العربي، لم يصابوا بهذا المرض!
شعراء، شعراء، شعراء، في أمة لم تعاني طوال تاريخ الهزيمة من افتقادها للشعراء، الكل يريد أن يبكي، الكل يريد أن يصرخ، الكل يريد جمهورا جنائزي، لا احد من الشعراء يلهمه الشعر بخير.
ملايين الريالات تصرف من جيوب الفقراء لأجل الشعراء، مدعين كذابين منافقين جهلة ولصوص يرتدون عباءة الشعر العربي والعامي. نزار قباني يمجد فرج المرأة، غازي القصيبي يقبلها ويشتاق إليها وينسحر بعوالمها، المراهقين يقلدون، يبكون وإذا جفت الدموع يتباكون.
تدون الفتاة الغرة ديوان شعر، فيصفق لها الجمهور إلى الأمام تقدمي، وتنفذ المبيعات، وتصبح عضوا في نادي جدة الأدبي أو ما يشبهه في القاهرة أو في دمشق أو في بغداد.
يدون الروائي الشاب قصة شعرية حكايتها سقيمة، تقول أن فتاة أحبت فتى، وفتى تعلق بفتاة، يصبح لطاقته اللغوية الفذة حديث المجتمع الثقافي، ها قد جاءنا مهدي الثقافة المنتظر، جاءنا المخلص.
لأن الملك عبد الله لم يشفيني من مرضي فهو غير موجود، ولأن الفساد والمرض انتشر بسبب تجاهل الملك لنظام التأمينات الصحية العادل فمن المحتم أنه غير موجود ومن الحتمي أن يكون شريرا، ولأنه هو من أوجد شياطين الاستخبارات فمن الحتمي أيضا أنه جزء لا يتجزأ من الشر الشيطاني المطلق.
وإذا جاءت اللحظة التي يهتم فيها الملك عبد الله بنظام التأمينات الصحية والإشراف بشكل مباشر على كل مريض في حدود الدولة نظرا لامتلاكه قدرات خارقة للعادة البشرية، فمن الحتمي أن السبب هو “النظام” الإداري المحكم والمدهش والمذهل والرائع والمتماسك والذكي الذي صنعته “الصدفة”!
إذا فهو لا زال غير موجود!
يا للحمق!!
حتى السؤال عن الخالق تعالى هو بذاته اعتراف بعلة أولى للوجود وما هي تلك العلة؟ إنها الصدفة والتطور في صراع البقاء، وليست علة مطلقة تملك القدرة في الحفاظ على ذلك النظام من الفوضى العبثية الغير خلاقة!
ذلك هو منطق الملحد، وهو منطق عاطفي يتعارض مع المنطق العقلي!
مسألة إرادة الله ، ولماذا خلق العالم ولماذا أوجد الشر والمرض والفقر والقهر والألم والقتل والكراهية، هي مسألة تأتي في الأولوية بعد سؤال إذا ما كان عز وجل موجودا أم لا؟
انتشرت ظاهرة في بداية القرن العشرين عن موت الله تبارك في علاه، وبطبيعة تقليد المغلوب للغالب انتقل تأثير تلك الظاهرة في الأدب والفكر العربي والذي تصدى له من تصدى وكان أهمهم الأخوان المسلمون. حتى جاء نجيب محفوظ وبلور تلك الظاهرة بشائعة تداولها الناس في رواية (أولاد حارتنا) عن موت الله الحي الذي لا يموت.
وبطبيعة كل فكرة فهي تأخذ مسيرتها في التطور حتى تفنى وتأتي عنها فكرة بديلة، ولا تأتي البدائل بسهولة بل بعد أن يعلن السابق دمارا ساحقا.
تطورت ظاهرة موت الله مع بداية القرن العشرين فتحولت إلى سلوك يتجاهل وجوده، واليوم يعود الشعب الغربي نسبيا إلى الخرافات الروحية، ولكن الفكرة الرئيسة التي تحكم الوعي السائد قد تطور من ظاهرة موت الله إلى محاربته.
فيلم (ماتريكس) الشهير في هوليود هو قصة مبنية على الفكر اليهودي الصهيوني في حكم العالم وفي تصور ماهية المخلص (المسيح الدجال) وفي ماهية الإله (الشرير والملول والغاضب)، وهذه القصة تروج لتلك الفكرة، وبعض الألعاب الذائعة في العالم العربي من خلال لعبة (بلاي ستيشن) – مثلا - هي أحد تجليات تلك الفكرة.
لم تكن قصة (ما تريكس) سوى بلورة أخرى لفكرة مسلسل عدنان ولينا الذي يأتي فيه جد لينا (الأعور) ليتحكم بالطبيعة ويخلص الشعب اليهودي (لينا) من الأشرار (العرب وغيرهم).
أزعم أن هناك شيء محددا، يدل عليه هذا البيت، ليس على الشاعر وحده، ولا على المخاطب بهذا البيت، بل ما هو أبعد من ذلك..
في تلك العصور للمجتمعات الإسلامية، ساد فيها المسلمون العالم بقوتهم وعلمهم، وكان العلماء سلطة فوق السلطة. وانعكس من تلك الحضارة كل صفات المجتمعات المتحضرة والقوية، والتي يمكن أن تنعكس من أي مجتمع إنساني مع فارق القيم الراسخة والمستندة على أمرين في بنية العرب القدامى وهما: العادات العربية الكريمة، وإتمام الإسلام لها، كما قال بذلك الرسول صلى الله عليه وسلم: (إنما أوتيت لأتمم مكارم الأخلاق).
إذا فقد كان المسلمون يعيشون حضارتهم، وكل حضارة تتعرض للترف والإقبال على الدنيا وتمر بمراحلها الثلاث التي أصلها ابن خلدون.
ولكن بعد هذه المقدمة، على ماذا يدل هذا الشطر من البيت؟
سلامة موسى هو شخصية ثقافية أثرت في الأجيال الأولى المؤسسة للوعي الثقافي العربي التعيس في غالبه، وهو جيل اجتاحته بقايا الفكر الغربي مثل انتشار فكرة موت الإله! فنجيب محفوظ الحائز على نوبل، ومؤلف رواية “أولاد حارتنا” التي يمثل فيها “جبلاي” (من جبل أو خلق) دور الخالق والذي شاعت فكرة موته بين الناس، هو أحد تلامذة سلامة موسى!
وينسب الأخير لنفسه بأنه أول من بلور استخدام كلمة ثقافة في التاريخ العربي الحديث، وإنما أنتحلها من الشيخ أبن خلدون أن قرأ كتب العلامة، والذي كان بدوره يعني بها نفس الدلالة الأوربية لمفهوم المعرفة والفكر كما هو سائد في الوعي الأوروبي في حينه، وذلك الوعي استلهم غالب أفكاره من الثقافة العربية.
تكاد ترجمة الأدب الغربي التراثي والحديث والمعاصر إلى العربية، تطال كل الإنجاز الغربي، إذا أخذنا درسا قديما من التراث العربي فلن نجد هذا الاهتمام بترجمة الأدب العالمي لكل الثقافات الإنسانية، بل حتى المحاولات التي تمت فيها ترجمة الأدب الغربي فلم تكن تخلو من التحوير والتعديل لإسقاطها على وجدان الشعوب الناطقة بالعربية، كما حدث مثلا مع كليلة ودمنة المترجمة من الفارسية والمترجمة بدورها من الهندية.
