استطاع العرب الأوائل قياس محيط الأرض عبر معادلة رياضية، وهم من نقل الرياضيات من شكلها الأساسي البسيط المتمثل في نظريات متعددة كالإقليديسيات، إلى شكلها المعقد عبر صيغ رياضياتية عبقرية متعددة ومنها صيغة جدول الضرب وصيغة الصفر لاكتمال العملية الحسابية الصحيحة، وابتكروا عمليات أكثر تعقيدا كصيغة الجبر والمقابلة مما ساهم في تطوير العمليات الجبرية، لا يمكن حصر الإنجازات الرياضياتية العربية مقارنة بالإنجاز اليوناني السابق، فقد سبقوا إلى نظرية الجاذبية وتعقيداتها الرياضياتية، حتى جاء العلماء الغرب لقطف هذه البذور التي أنجزها العرب من ما يشبه العدم، دون ذكر المراجع العلمية ولا فضل السابقين بسبب الحقد الحضاري الغربي. رغم الإنجاز الكبير لعلماء الغرب غير أنه إنجاز مبني على أسس ما كانت لتكون دون العرب بما يملكون من خصائص لم تسبق لها أي أمة، فقد دفع الإسلام العربي لابتكار المنهجي التجريبي العظيم، لأنها أمة أنهت الخرافة التي سادت على معتقدات كل الشعوب، فمن يصدق أن مؤسس المنطق الأرسطي خرج من ثقافة وثنية تعبد مئات الآلهة الوهمية، كان ينظر إلى المرأة كمخلوق ناقص معتقدا أن أسنانها أقل من أسنان الرجل، ترفعا عن محاولة عدها بمجرد فتح فم أحد النساء.
وفي هذا العصر، قام شاب عراقي يدرس في أمريكا بحل معادلة رياضيات لم تحل منذ 300 عام، عرفت بلغز برنولي، وهو بذلك يطبق نموذج نظرية الصيغ التي ابتكرتها كمنهج نهائي للإبداع الإنساني. مما يساهم في نسف التصور الدوغمائي الإنتقاصي بحق العرق العربي والذي يكرره شعوبيين معاصرين بعضهم عرب، تقارن بالشعوبية الغربية الاصطفائية التي جعلت الآرية نموذجا للعرق الأرقى. فكل البشر سواء في قدراتهم العقلية، إنما هي معطيات كالثقافة ما يحدد القدرات، ونحن العرب نستطيع إثبات الوجود في حالة قبول التحدي القائم بانبساطية إيجابية.
الذكاء يزيد وينقص ، يزيد بزيادة المعرفة وينقص بقلة التفكير. للتفكير حدود فلا إفراط ولا تفريط، إذا امتلأ الكأس انسكب الشاي على الأقدام وسبب البلبلة !
تشير أبحاث علمية متعددة بأن زيادة الرصيد اللغوي في مجال محدد يجعل من صاحبه الأكثر إلماما بموضوعه، فإذا عرفت من 200- 400 مصطلح في البرمجة أو التجارة أو الإدارة وأدركت معانيها من مصادرها أو من معاجمها؛ فأنت الأكثر إدراك.
القراءة أحد أهم أسباب زيادة المعرفة وبالتالي زيادة الذكاء، فهي خالية من التشويش أو المقاطعة، مكثفة، تتناول موضوعات محددة، وبالتالي فالمجتمعات الأقل قراءة هي الأقل ذكاء في كثير من الحالات، كما أن طريقة القراءة أيضا تمثل مشكلة أخرى، فكثير من العرب عليهم أن يقرؤا بشكل جيد كي لا يرضى أحفاد الصهيوني بن غوريون.
شاهد في هذا المقطع علاقة الذكاء بعلم اجتماع الفراغ
وقارن مع الإهتمامات العربية
بعض الناس تولد وقد وهبت الفطنة، وبعضها تكتسب هذه الفطنة ولا تولد بها، التعارض بين الأمرين مجرد وهم، ولكن هناك قدرات ، كل ميسر لما خلق له، بعض الناس مهما حاولت الاكتساب لن تتجاوز حدودها، ولكن ذلك لا يمكن اكتشافه سوى بعد المحاولة بل والإصرار في المحاولة.
ليست عرضا عاديا لقوانين النجاح، بل هي أشبه للبنود التي تستهدف الأفراد بكل أطيافهم في المجتمع العربي، ليست كلمات بلاغية تعميمية، بل أفكار عملية منطقية عقلانية لا تحتمل الإسراف في علوم البلاغة، الغاية منها هو أن نتعلم قوانين النجاح. قدم إبراهيم الفقي أعظم كتاب قرأته في قوانين النجاح وهو المفاتيح العشرة للنجاح، غيرها أنها جاءت كمفاتيح عامة كأنها قواعد المنهج، أما في قوانين النجاح العملي، فالهدف هو الحديث عما نحن بحاجة إليه على وجه الدقة، في واقع عملي لازال بحاجة للمزيد من الأفكار المحلقة في الأفق!
-1-
اعرف ماذا تريد
عدم معرفة ثم كتابة الأهداف يعكس حقيقة مرة لمعظم أفراد الأمة، اسأل نفسك ما هي أهدافك في الحياة؟ أو إسأل أي فرد من حولك نفس السؤال! عدم بلورة الأهداف يعتبر استسلام حقيقي لمجريات القدر، كيفما تأتي الظروف كيفما تكون! ولذلك فإن معظم هؤلاء وللأسف فاشلون في حياتهم لانهم لا يتحكمون بمجريات الأحداث، وأي نجاح هو غالبا مرهون بالمعطيات لا بالإرادة الخالصة، كما أن هناك ثقافة سيئة سادت وتعممت بأن القدر حتمي، وهو خلط بين ما يمكن فعله وبين ما لا يمكن فعله، فالحياة ليست إلا من صنع الأفكار، وأنا اليوم حصيلة ما كنت أفكر فيه قبل ستة سنوات، حتى الإنسان الغير ناجح هو حصيلة أفكاره قبل أعوام.
ما تفكر به اليوم سيحدث غدا، وإن لم يحدث كما هو فسيحدث هو بنفسه ولكن بطريقة أخرى، هذه مجرد قوانين وهناك من الناس من يعجز عن فهم قوانين الواقع.
-2-
الشهادة العلمية
كرامتك في العلم، بدون العلم أنت غالبا بلا كرامة إلا بالتزييف، العلم ليس هو الشهادة فقط ولا ما في عقلك كما قد يظن البعض، بل بما هو في قلبك، ولكن الشهادة العلمية أهم فكلما زاد علوها، كلما زاد علوك أنت في الأرض وفي السماء. بدون الشهادة في هذا العصر الحديث سوف تستجدي الوظائف، بدونها لن تحصل على الترقيات، بدونها لن تكون حرا في إختيار أعمالك، بدونها أنت مرة أخرى أقرب لحكم القدر.
الشكل الآخر للشهادة هو الموهبة الخارقة أو الإنجازات والخبرات العملية، التي تملكها ولكنها لا تتكامل سوى بالشهادة العلمية، فهذه الخبرات بمثابة شهادة عملية واقعية تعطيك قيمة كبيرة وإن لم تقرن بالشهادة.
لنعرف المنطق في مفهومه الشائع بأنه النتيجة الصحيحة للمسألة، كما يراه أرسطو الذي ابتكر علم المنطق، ليصبح ذو منهج قائم نهدف به للوصول إلى النتائج الصحيحة.
ولكن لماذا يحاربون المنطق؟
الخطاب الديني المتشدد يخشى العقلانية بل يعلن عليها عداوة قائمة وبلا هوادة، لأنك إذا عارضت قضية كتحريم الاختلاط قالوا لك قال ابن باز الذي قال عن ابن القيم والذين أتوا بعد الرسول عليه الصلاة والسلام بقرون طوال.
طيب أين ما قاله الله تعالى؟!
وإذا قالو لك جاء في صحيح البخاري، فهنا نقع في إشكال أكثر خطورة، فنحن لا نعرف صحة الأحاديث من عدمها - وما لذي يثبت بأنه ثابت إلا منطق قال أهل الحديث- وبسبب هذا الاستبداد بصحة الحديث نشأت الكثير من الفتن المذهبية والمحرمات في تاريخ الإسلام، فكل ينسب لنفسه أقوال الرسول عليه الصلاة والسلام.
إذا فالخير كل الخير - كما يزعمون - في الإتباع، والمنطق بلسان الحال أو المقال هو شر.
وبعيدا عن هذه القضية الدينية الشائكة التي جهلها عامة الناس بعد تراكم العلوم الشرعية، لنعد إلى منطق عامة الناس.
من الطبيعي أن يجيبك أحدهم بأن 2+2= 4 ولكن إذا سألت أحدهم هل كلمة بيلسان عربية؟
سيقول إذا أراد الإجابة : لا؟
طيب لماذا؟
هذا هو المعروف!
الإجابة الرياضياتية عن نتيجة 2+2 يتراءى لنا بأنها ثابتة، ومع ذلك فهي أيضا متغيرة في العقل الجمعي!
كيف؟
كلمة بيلسان عربية مستحدثة، وهي نوع من زهور الأشجار، كما أن عددا كبيرا من الكلمات يتم تعريبها بحكم الحاجة الثقافية، كما يحدث في الغرب عندما كان بحاجة لتغريب العلوم، فتحولت كيمياء العربية إلى كلمة إنجليزية، إذا أصبحت الكيمياء إنجليزية في أساس الثقافة الغربية، وذلك ما يشير بأن الأفكار متغيرة.
يعتقد الفكر الثقافي السائد بجمالية الدعوة للإبداع ، ثم تتوالى المؤلفات بالدعوة لنظريات الإبداع وقوانينه، السويدان، خالد، الحمادي، وعدد كبير من دعاة الشباب للإبداع معهم النخبة الأكاديمية أمثال محمد عابد الجابري. كلهم يصلون بإنجازاتهم الثقافية لهذه النتيجة النهائية كي يتحقق التقدم الحضاري.
على الصعيد العكسي فالحديث عن المعوقات هو العذر الرسمي لمعظم تيارات الشعوب العربية والتي تعاني من ندرة الإبداع الفكري.
إن لفظ (التفكير الإبداعي) له حساسية مطلقة، لا نقول الإبداع ولا التفكير بل التفكير الإبداعي، أما أول من صاغ هذا المصطلح في القرن العشرين الغربي فهو إدوارد ديبونو كمترادف للذكاء الإبداعي، ثم جاء بعده دانيال جولمان ليتحدث عن الذكاء العاطفي في مسلسل غربي فكري تراكمي مشوق تتوالى حلقاته الطويلة منذ عدة قرون بدأت من العصر الوسيط مع نهاية الفلسفات الكهنوتية الدينية المتطرفة للإكويني و أوغسطين و أليجيري.
إن الثمن مكلف لامتلاك هذا النوع من التفكير، فهو ليس مجرد رغبة مؤقتة ولا يمكن أن يأتي استعارة بقرار شخصي، بل هو منهج للحياة. يفكر به صاحبه في كل أعماله كتابيا أو فنيا أو معمليا أو رياضياتيا أو في أي مجال علمي.
يسب التفكير الإبداعي إزعاجا متلازم الدوام لصاحبه وللآخرين، وقد يسبب السخرية، وقد يصل الرفض إلى الاضطهاد ، ثم قد يتبلور إلى العنف أو حتى السجن أو الموت، وتلك المضايقات هي التي جرت لمعظم المبدعين العرب.
الموضوع ببساطة يهدف إلى أن نتعلم أن للصراع الإنساني شروط، وكي نحقق الغاية علينا أن نقبل بشروط الألعاب، فالعالم لم يتأسس كما نريد، وكي يتغير علينا أن نغيره وفقا لشروط اللعبة.
.
ماهي نظرية الألعاب؟
.
نظرية الألعاب تعتمد على أن الحياة الدنيا مبنية على مبدأ اللعب. وفي أول ما قرأت عن النظرية، وجدت أثناء تفاعلي مع المحيط بأن معظم علاقاتنا الإنسانية وحدها مبنية على مبدأ الألعاب. إن تطبيقاتها تشمل كافة مجالات السلوك البشري وفي العلاقات الإنسانية على وجه الخصوص.
.
هي ليست وسيلة خداع وكذب، وليست مبدأ منافيا للأخلاق، بل هي القوانين التي تنظم ذلك التبادل الأخلاقي بين الأفراد. وتصل تطبيقات قوانين اللعب في مجالات كالإدارة والعلاقة الزوجية. فالزوجة أحيانا تكون بحاجة لقسوة من تحب، والمدير في الغالب يفضل التلاعب معه بقوانين الإدارة ذاتها على مخالفة القوانين.
.
إن نظرية الألعاب لاتعترف بالمباديء الأخلاقية المطلقة، وهي الحل التطبيقي لمعضلة الأخلاق، وهي الإجابة التي يفسرها بعض الفلاسفة بالنفاق والرسول عليه الصلاة والسلام يقول (من يخالط الناس ويصبر على أذاهم خير ممن لايخالط الناس ولايصبر على أذاهم). وتلك المخالطة المبنية على الصبر تنبني في حالة نجاحها على مبدأ اللعب بنفس القوانين، بقبول شروط الواقع للدخول في مضمار اللعبة.
.
وتغيير الواقع لايكون سوى بمعرفة وقبول تلك القوانين التي يلعب بها الناس بينهم البعض.
.
إن قوانين اللعب لم يدركها الكثير من ساسة وقادة العالم العربي، لا في الواقع الداخلي ولا في الواقع الخارجي، أما سياسة المملكة العربية السعودية فقامت بممارسة قوانين اللعب الدولي، ولكنها لم تطبق قوانين اللعب الداخلي، أو أن الشعب ذاته لم يصل إلى مرحلة اللعب بالقوانين السياسية.
التفكير هو التفكير؟! كيف يصبح التفكير الإسلامي تفكيرا، وما علاقته بالتفكير، بتعريفاته بمهاراته؟
سوف اعرض هذا النموذج المذهل والذي يعرف التفكير ويعرف مهارات التفكير والفرق بينهما، ويعرف الذكاء، ويعرف العلم والمعرفة، ويعرف كافة المصطلحات التي سردنا تعريفاتها عبر تجليها الكامل في قيادة عربة من العصر الحديث “السيارة” :
يبدأ الإنسان في التعلم على قيادة السيارة، عبر الآخرين، ثم يستمر في التعرف على الطرق والأماكن التي يتوجه إليها بنفسه، عبر الممارسة ويستعين في تصور المكان بـ “الذكاء الفراغي” و”الذاكرة” وبمهارات التفكير كالتحليل والمقارنة والتصنيف والاستنتاج.
أثناء “التفاعل بشغف” بعملية القيادة ومراعاة “قواعدها”، وعبر :المعرفة المتخصصة” بطريقة استخدام مكونات السيارة (المقود، الفتيس، الأضواء، العجلات وغيرها) في السير والركن. وعبر معرفة الحاجات التي تحرك هذه العربة (النفط، الزيوت، الماء) وعبر معرفة بوسائل “الصيانة” السريعة، للمشكلات الناجمة عن الإستخدام (تغيير العجلات، شحن الكهرباء). فإنه يمتلك من خلال تلك “المعرفة المتخصصة” حساسية القدرة على حل المشكلات الطارئة. وبذلك يصبح مؤهلا للقيادة والقدرة على الإبداع في الوصول بنجاح، وتلك هي الشروط المدنية التي يحصل به على رخصة القيادة.
في هذه العملية المدهشة تحدث ملايين الأشياء التي لا يمكن حصرها جميعا، فمليارات الخلايا تعمل جميعها متكاتفة وبصورة هائلة، لتساعد على عملية الإبداع في التفكير، وكلما زادت الحاجة للتفكير كلما زادت تلك الخلايا في التكاتف بالعمل حتى يشعر الإنسان بالتعب.
تحاول الرياضيات على سبيل المثال إثبات الحوادث الاقتصادية عبر المعادلات، كتفسير النسبية الزمنية الفلسفية عبر المعادلات الحسابية، ومثل إثبات الوصول إلى نقطة التعادل الاقتصادية عبر الأرقام، وكذلك مثلما قام به إسحاق نيوتن في تفسير الجاذبية الأرضية عبر نفس المعادلات. وتحاول الأبحاث الاجتماعية إثبات طبيعة ما يحدث للمجتمعات البشرية عبر النظريات والافتراضات، مثل نظرية نشوء الدول وسقوطها لإبن خلدون. وقد تصل إلى مرحلة الخلط مثلما فعل الفيلسوف “سبونزا” في تفسير الأخلاق بالمعادلات الرياضية.
إن العقل البشري يتكون عبر اللغة، وتطور اللغة يؤثر في طريقة إنتاجه الذهني، وقد كان العرب يعبرون عن ذواتهم بتطور رؤاهم للوجود، حتى جاء عصر التدوين وقام النحويون العرب بوضع الصيغ والقواعد التي تبنى عليها اللغة العربية، بعد أن تهددت من قبل الشعوبية ومن امتزاجها باللغات الأخرى، وكان مصدرهم لغة الأعراب، كما يشرح محمد عابد الجابري في كتاب تكوين العقل العربي، رغم تأثير ذلك على التطور المدني على اللغة، أي امتزاجها بمصطلحات التطور، مما أبقاها صيغة أعرابية أصلية إلى حد كبير. المهم هو أن تلك الصيغة النحوية أي قواعد النحو العربي في عصر التدوين تحولت إلى منهج يتحكم بوعي الهوية العربية ذاتها عبر خط الزمن.
هي التقنية الإبداعية الأكثر تأثيرا في طريقتي الشخصية للتنظيم الذهني، وقد اتبعت نهجا يختلف جزئيا عن الشروط الموضوعة للتقنية مما حفزني على تطبيقها في عشرات المشاريع وآلاف الأفكار الشخصية. ومبتكر تقنية “الخريطة الذهنية” أو “خريطة العقل” بالترجمة الحرفية، هو الباحث الأمريكي المبدع “توني بوزان” مؤلف عدة كتب هي الأكثر مبيعا في مجال التفكير ومضاعفة القدرات الذهنية.
فكرة التقنية نبعت من دراسة شكل الخلية العصبية كدائرة غير منظمة يتفرع منها خط رئيسي مائل ويتفرع من ذلك الخط عدة خطوط فرعية لها نفس الميلان (لاحظ استنباط علماء الغرب للأشياء ثم قدرتهم على أبداع النظريات الجديدة ) وهي بهذا الشكل:
قصة “حي بن يقظان” هي قصة شهيرة كتبها قاضي وفيلسوف الأندلس “ابن طفيل”. وهي تتشكل من فكرة أراد من خلالها أن يطرح تساؤلاته الفلسفية، بهدف إدراك الكون عبر الإشراق الروحي أو بما قد يشعر به القلب. عبر قصة فتى تخلق من كائنات غريبة وعاش غريبا في جزيرة بعيدة مع الحيوانات ومع نموه بدأ يتساءل عن هذا الوجود.
لتفترض نفسك وبظروف مخالفة مكان حي ابن يقظان:
لو كنت في جزيرة نائية، معزولا عن الآخرين، لا تعلم وطنك ولم تعرف أحدا من قبل، لا أب لك ولا أم، ترعرعت في هذه الجزيرة مع الطبيعة، ولم تملك من المعرفة سوى القدرة على التفكير بلغة محدودة. لا تملك التجربة الشخصية، ولا أفكارا مسبقة تجاه الأشياء أو الناس، ليس لك أي ماضي أبدا، والمستقبل والحاضر هما واقع واحد. ثم ظللت تفكر في هذه الحياة لعدة أيام متواصلة، بتجرد، وبلا مزاج ولا ميل، ولا هوى. وكان لديك (دافع) مشتعل يفجر رغبتك في زيادة مهارات تفكيرك، وتطوير عقلك وإشعال إدراكك النفسي!
هذا الدافع هو إصرارك على إيجاد (الأجوبة المعقولة)، ولهفتك على البقاء، وشعورك بلذة المجهول، وتقبلك له أيا كان مصدره، وأيا كانت حقيقته. كل المهم لك هو أن تعلم, أن تشعر أكثر, المهم أن تتغير، فيتغير من حولك الواقع..!
احد المبادئ التي قام المفكر “استيقن كوفي” بالتوصل لها كنتيجة في كتابه الذائع الصيت والتأثير والمسمى بالعادات السبع للناس الأكثر فعالية. لا تكمن القيمة البالغة لذلك المبدأ في كونه أحد مكونات كتاب؛ جاء خلاصة كلية لتاريخ الفكر النفسي للأمة الغربية والذي بدا بالأخلاق المسيحية ثم انتقل إلى مفهوم علم النفس الحديث، وطوال خمسة وعشرين عاما لم يكتب فيها أي الكاتب أي شيء، حتى 1989 للتأريخ الميلادي، موعد نشر تلك المبادئ. وحتى اليوم ظلت العادات السبع هي النتاج الأوحد للكاتب فجاء كتاب “العادة الثامنة” بعنوان فرعي “من الفعالية للعظمة” ويظهر فيها التأثر بالفكر الإسلامي، فكانت كتكملة لعادة لازمة، والسبب – كما أرى- هو أن الثمانينات الميلادية تطلبت مجتمعا غربيا فعالا أكثر من تطلبها للعظماء – أما اليوم فالمجتمع الغربي عاد من جديد بحاجة لعظماء روحيين ينقذون الغرب المسيحي من تراجعه الأخلاقي الجديد.
بدأ الإنسان منذ فجر التاريخ باختراع الحرف المصور وقام بالتعبير عن أفكاره عبر الرسم على الأحجار وفي داخل الكهوف، حتى تطورت الكتابة إلى النص المسماري ثم الحرفي مع زيادة متطلبات التطور المدني.
في علم البرمجة اللغوية العصبية ينقسم الناس من حيث التواصل إلى ثلاثة أنماط، السمعي والبصري والحسي. أي من يميل إلى النمط السمعي في التأثير والتأثر والتعبير ومن يميل إلى النمط البصري ومن يميل إلى النمط الحسي.
والنص المكتوب بالصيغة الراهنة يتكون من الأفكار، وتلك الأنماط الثلاثة تهدف أيضا إلى تواصل الأفكار، إذا فأفضل الوسائل التعبيرية إما أن تكون بالصوت أو الصورة أو الحس، أو بكافتها.
فالتعبير الصوتي كما تشير الأبحاث يرتكز في تأثيره بنسبة أكثر من 83% على نبرة الصوت عندما يكون تسجيلا صوتيا أو عبر الهاتف، أما التواصل المباشر بين المتحدث وبين المخاطب إليه، فهو يركز في النسبة الأكبر على لغة الجسد، ثم يولي النصيب المتبقي للصوت ثم آخرا للبلاغ نفسه.
إذا فأفضل وسيلة للتعبير هي الصورة، المتحركة منها ثم الثابتة.
قصة “حي بن يقظان” هي قصة شهيرة كتبها قاضي وفيلسوف الأندلس “ابن طفيل”. وهي تتشكل من فكرة أراد من خلالها أن يطرح تساؤلاته الفلسفية، بهدف إدراك الكون عبر الإشراق الروحي أو بما قد يشعر به القلب. عبر قصة فتى تخلق من كائنات غريبة وعاش غريبا في جزيرة بعيدة مع الحيوانات ومع نموه بدأ يتساءل عن هذا الوجود.
احد المبادئ التي قام المفكر “استيقن كوفي” بالتوصل لها كنتيجة في كتابه الذائع الصيت والتأثير والمسمى بالعادات السبع للناس الأكثر فعالية. لا تكمن القيمة البالغة لذلك المبدأ في كونه أحد مكونات كتاب؛ جاء خلاصة كلية لتاريخ الفكر النفسي للأمة الغربية والذي بدا بالأخلاق المسيحية ثم انتقل إلى مفهوم علم النفس الحديث، وطوال خمسة وعشرين عاما لم يكتب فيها أي الكاتب أي شيء، حتى 1989 للتأريخ الميلادي، موعد نشر تلك المبادئ. وحتى اليوم ظلت العادات السبع هي النتاج الأوحد للكاتب فجاء كتاب “العادة الثامنة” بعنوان فرعي “من الفعالية للعظمة” ويظهر فيها التأثر بالفكر الإسلامي، فكانت كتكملة لعادة لازمة، والسبب – كما أرى- هو أن الثمانينات الميلادية تطلبت مجتمعا غربيا فعالا أكثر من تطلبها للعظماء – أما اليوم فالمجتمع الغربي عاد من جديد بحاجة لعظماء روحيين ينقذون الغرب المسيحي من تراجعه الأخلاقي الجديد.